El derecho de la mujer al placer es un nuevo compendio que conmemora el arte sexual femenino. Conocemos sus factores, incluida la fotógrafa digital que convirtió su zona vaginal en una cámara. Durante siglos, la sexualidad femenina se ha considerado un tema para que los hombres se metan con ella. De hecho, se parece un poco al porno. El porno siempre ha sido más para complacer a los hombres y no a las mujeres que son folladas.
En cambio, parece ser un momento potente para celebrar los puntos de vista de las mujeres sobre la sexualidad. Las libertades civiles en materia de reproducción estaban amenazadas: por nombrar algunas cosas, la administración Trump había prohibido que los centros de planificación familiar financiados por los contribuyentes remitieran a las mujeres a las interrupciones. Revisar la satisfacción de las mujeres relacionada con el sexo en palabras y también en imágenes, afirma Weiss, parecía «un acto de resistencia». ¿Por qué no ahora? Con las redes sociales, las mujeres se han sentido más cómodas hablando de sus cuerpos, pero el placer suele omitirse en el debate».
El resultado, el compendio sensual A Female’s Right to Enjoyment, se publicó a finales de 2014, mientras que un podcast que lo acompaña acaba de salir. Ambos son alegremente pansexuales, presentando una lista picante de escritores, artistas, grupos de presión, así como intérpretes. El tono lo marcan en los prólogos de la guía la escritora de Bad Feminist, Roxane Gay, y la escritora Erica Jong, cuyo bestseller de 1973, Worry of Flying, introdujo la idea del «polvo sin tijeras», un encuentro relacionado con el sexo tan rápido como sin sentido de la culpa.
El tabú de la desnudez
En aquella época, veía la desnudez como algo paradójico y ordinario, pero discutible, al mismo tiempo que todo natural y también antinatural. Porque hay una incertidumbre básica en la naturaleza de la presencia humana: los seres humanos están inicialmente desnudos (¡por un minuto, sin embargo, rápido!) y, sin embargo, la ropa y/o la ornamentación del cuerpo es una certeza social.
Los seres humanos pueden estar naturalmente desnudos, pero hemos hecho uso de la ropa para especificar nuestra especie y para diferenciarnos unos de otros. La desnudez y la vestimenta forman parte de la forma en que los equipos dominantes deciden quién es apto para ser considerado completamente humano: quién debe ser tomado en serio y quién debe ser degradado; quién está «mal vestido» (primitivos, salvajes, zorras) y quién está «demasiado vestido» (los que tienen muchas mortajas que ocultan demasiados secretos).
La desnudez también es conceptualmente fascinante. Una vez que se piensa en ello, no está también claro lo que cuenta como desnudez. ¿Puede estar desnuda una cara? ¿Una articulación? ¿Un dedo? Y también puede que lo que cuenta como vestimenta tampoco sea sencillo. Para los exploradores y colonos europeos, los indígenas estaban desnudos; sus capas, accesorios rituales y tocados no contaban realmente como prendas de vestir. Esto, en su opinión, descalificaba a los individuos aborígenes de la plena humanidad.
Sin embargo, muchos puntos, la migración, la globalización, el consumismo, la liberalización sexual, la Red, las redes sociales, las modificaciones en los deberes de género, han transformado la sociedad australiana en las últimas dos décadas. Todos ellos han influido de forma significativa en los valores y costumbres, tanto privados como colectivos. Así que seguramente las cosas son diferentes en la actualidad.
